سيرة سيدنا ومولانا محمد صلوات الله وسلم عليه

اخدت هده السيرة العطرة لخير البشر من كتاب فقه السيرة
دراسات منهجية علمية لسيرة المصطفى عليه السلام وماتنطوي عليه من عظات ومبادىء واحكام
تاليف ( الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي )

1- نسبه صلى الله عليه وسلم وولادته و رضاعته

- اما نسبه صلى الله عليه وسلم . فهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب . ويدعى شيبة الحمد . ابن هاشم ابن عبد مناف واسمه المغيرة . ابن قضي ويسمى زيدا . ابن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معذ بن عدنان.

- فهذا القدر المتفق عليه من نسبه الشريف صلى الله عليه وسلم . اما ما فوق ذالك فمختلف فيه . لا يعتمد عليه في شيء . غير ان مما لا خلاف فيه ان عدننا من ولد اسماعيل نبي الله ابن ابراهيم خليل الله عليهما الصلاة والسلام . وان الله عز وجل قد اختاره من ازكى القبائل وافضل البطون و اطهر الاصلاب . فما تسلل شيء من ادران الجاهلية الى شيء من نسبه.

- روى مسلم بسنده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال : ان الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى هاشما من قريش واصطفاني من بني هاشم.

- واما ولادته صلى الله عليه وسلم فقد كانت في عام الفيل . اي العام الذي حاول فيه ابرهة الاشرم غزو مكة وهدم الكعبة وفرده الله عن ذالك بالاية الباهرة التي وصفها القران . وكانت على الارجح يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول .

- وقد ولد يتيما . فقد مات ابوه عبد الله وامه حامل به لشهرين فحسب فغني به جده عبد المطلب واسترضع له- على عادة العرب اذ ذاك - امراو من بني سعد بن بكر يقال لها حليمة بنت ابي ذؤيب

- وقد اجمع رواة السيرة ان بادية بني سعد كانت تعاني اذ ذاك سنة مجدبة قد جف فيها الضرع ويبس الزرع . فما هو الا ان صار محمد صلى الله عليه وسلم في منزل حليمة واستكان الى حجرها وثديها حتى عادت منازل حليمة من حول خبائها ممرعة مخضرة فكانت اغنامها تروح منها عائدة الى الدار شباعا ممتلئة الضرع .

- وقد حصلت اثناء وجوده صلى الله عليه وسلم في بادية بني سعد ( حادثة شق الصدر ) التي رواها مسلم . ثم اعيد بعدها الى امه وقد تم له من العمر خمس سنوات .

- ولما اصبح له من العمر ست سنوات ماتت امه امنة . وما ان تحول الرسول الى كفالة جده عبد المطلب حتى وافته هو الاخر منيته فمات وقد تم للنبي صلى الله عليه وسلم ثمان سنوات . فكفله عمه ابو طالب .

موضوع: ( تــــــابع ) الجمعة مارس 07, 2008 3:44 am

- رحلته الاولى الى الشام ثم كدحه في سبيل الرزق
</LI>

- ولما تم له صلى الله عليه الصلاة والسلام من العمر اثنتا عشرة سنة . سافر عمه ابو طالب الى الشام في ركب للتجارة . فاخده معه . ولما نزل الركب "بصرى" مروا على راهب هناك يقال له ( بحيرا ) وكان عليما بالانجيل خبيرا بشؤون النصرانية وهناك ابصر بحيرا النبي صلى الله عليه وسلم . فجعل يتامله ويكلمه . ثم التفت الى ابي طالب فقال له :

ماهذا الغلام منك؟
فقال : ابني ( وكان ابو طالب يدعوه بابنه لشدة محبته له وشفقته عليه ) فقال له بحيرا : ماهو ابنك وما ينبغيي ان يكون ابو هذا الغلام حيا . فقال : هو ابن اخي . قال فما فعل ابوه؟ قال :مات وامه حبلى به . قال بحيرا : صدقت . فارجع به الى بلده واحذر عليه يهود فوالله لئن راوه هنا ليبلغنه شرا . فانه كائن لابن اخيك هذا شان عظيم . فاسرع به ابو طالب عائدا الى مكة . ثم اخذ رسول الله يستقبل فترة الشباب من عمره فبدا بالسعي للرزق وراح يشتغل برعي الغنم . وقد قال عليه الصلاة والسلام عن نفسه فيما بعد( كنت ارعى الغنم على قراريط لاهل مكة) . وحفظه الله من كل ما قد ينحرف اليه الشبان من مظاهر اللهو والعبث . قال عليه الصلاة والسلام فيما يرويه عن نفسه .

( ما هممت بشيء مما كانوا في الجاهلية يعملونه غير مرتين . كل ذالك يحول الله بيني وبينه . ثم ماهممت به حتى اكرمني الله بالرسالة . قلت ليلة للغلام الذي يرعى معي باعلى مكة لو بصرت لي غنمي حتى اذا كنت عند اول دار بمكة سمعت عزفا فقلت : ما هذا؟ فقالو عرس . فجلست اسمع . فضرب الله على اذني . فنمت فما ايقضني الا حر الشمس . فعدت الى صاحبي . فسالني فاخبرته . ثم قلت له ليلة اخرى مثل ذالك ودخلت مكة فاصابني مثل اول ليلة . ثم ما هممت بعده بسوء

- تجارته بمال خديجة وزواجه منها
كانت خديجة - كما بروي ابن الاثير وابن هشام - امراة تاجرة ذات شرف ومال . تستاجر الرجال في مالها وتضاربهم اياه بشيء تجعله لهم منه . فلما بلغها عن رسول الله صدق الحديث وعذم الامانة وكرم الاخلاق . ارسلت اليه ليخرج في مالها الى الشام تاجرا وتعطيه افضل ما كانت تعطي غيره . ومعه غلامها ميسرة . وقد قبل محمد عليه الصلاة والسلام هذا العرض فرحل الى الشام عاملا في مالها ومعه ميسرة . فحالفه التوفيق في هده الرحلة اكتر من غيرها . وعاد الى خديجة بارباح مضاعفة . فادى لها ما عليه في امانة تامة ونبل عذيم . ووجد ميسرة من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم وعظيم اخلاقه ما ملاء قلبه . دهشة له . واعجابا به فروى ذالك لخديجة .

- فاعجبت خديجة بعظيم امانته . ولعلها دهشت لما نالها من بركة بسببه . فعرضت نفسها عليه زوجة بواسطة صديقتها ( نفيسة بنت منية) . فوافق النبي عليه الصلاة والسلام . وكلم في ذالك اعمامه فخطبوها له من عمها عمرو بن اسد . وتزوجها عليه الصلاة والسلام وقد تم له من العمر خمسة وعشرون عاما ولها من العمر اربعون .
3 - تجارته بمال خديجة وزواجه منها
كانت خديجة - كما بروي ابن الاثير وابن هشام - امراة تاجرة ذات شرف ومال . تستاجر الرجال في مالها وتضاربهم اياه بشيء تجعله لهم منه . فلما بلغها عن رسول الله صدق الحديث وعذم الامانة وكرم الاخلاق . ارسلت اليه ليخرج في مالها الى الشام تاجرا وتعطيه افضل ما كانت تعطي غيره . ومعه غلامها ميسرة . وقد قبل محمد عليه الصلاة والسلام هذا العرض فرحل الى الشام عاملا في مالها ومعه ميسرة . فحالفه التوفيق في هده الرحلة اكتر من غيرها . وعاد الى خديجة بارباح مضاعفة . فادى لها ما عليه في امانة تامة ونبل عذيم . ووجد ميسرة من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم وعظيم اخلاقه ما ملاء قلبه . دهشة له . واعجابا به فروى ذالك لخديجة .

- فاعجبت خديجة بعظيم امانته . ولعلها دهشت لما نالها من بركة بسببه . فعرضت نفسها عليه زوجة بواسطة صديقتها ( نفيسة بنت منية) . فوافق النبي عليه الصلاة والسلام . وكلم في ذالك اعمامه فخطبوها له من عمها عمرو بن اسد . وتزوجها عليه الصلاة والسلام وقد تم له من العمر خمسة وعشرون عاما ولها من العمر اربعون .

- وقد كانت تزوجت خديجة قبل زواجها من رسول الله صلى الله عليه وسلم برجلين الاول منها عتيق ابن عائذ التميمي . ثم خلفه عليها ابو هالة التميمي واسمه هند بن زرارة
- وقد كانت تزوجت خديجة قبل زواجها من رسول الله صلى الله عليه وسلم برجلين الاول منها عتيق ابن عائذ التميمي . ثم خلفه عليها ابو هالة التميمي واسمه هند بن زرارة

4 - اشتراكه صلى الله عليه وسلم في بناء الكعبة
- الكعبة اول بيت بني على اسم الله ولعباة الله وتوحيده فيه . بناه ابو الانبياء ابراهيم عليه الصلاة والسلام بعد ان عانى من حرب الاصنام وهدم المعابد التي نصبت فيها .. بناها بوحي من الله تعالى وامر له بذالك ( واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل . ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ) سورة البقرة الاية 127

- وقد تعرضت الكعبة بعد ذالك للعوادي التي اوهمت بنيانها وصدعت جدرانها . وكان من بين هده الوادي سيل عرم جرف مكة قبل البعثة بسنوات قليلة . حيث زاد ذلك من تصدع جدرانها وضعف بنيانها . فلم تجد قريش بدا من اعادة تشييد الكعبة حرصا على مالهذا البناء من حرمة وقداسة خالدة . ولقد كان احترام الكعبة وتعظيمها بقية مما ظل محفوظا من شرعة ابراهيم عليه السلام بين العرب .

- ولقد شارك الرسول صلى الله عليه الصلاة والسلام قبل البعثة في بناء الكعبة واعادة تشييدها مشاركة فعالة . فلقد كان ينقل الحجارة على كتفه . ما بينها وبينه الا ازالة . وكان له من العمر اذ ذالك خمس وثلاثون سنة في الاصح .

- وروى البخاري في صحيح من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : لما بنيت الكعبة . ذهب النبي صلى الله عليه وسلم والعباس ينقلان الحجارة . فقال العباس للنبي صلى الله عليه وسلم : اجعل ازارك على رقبتك . فخر الى الارض وطمحت عيناه الى السماء فقال : ارني الزاري فشده عليه .

- ولقد كان له صلى الله عليه وسلم اثر كبير في حل المشكلة التي تسببت عن اختلاف القبائل حول من يستحق ان ينال شرف وضع الحجر الاسود في مكانه . فقد خضع جميعهم لاقتراحه الذي ابداه حلا للمشكلة . علما منهم بانه الامين والمحبوب من الجميع .

5-اختلاؤه في غار حراء
- ولما اخدت سنه تدنو نحو الاربعين . نشا لديه حب العزلة بين الفترة والاخرى . وحبب الله اليه الاختلاء في غار حراء - وحراء جبل يقع في جانب الشمال الغربي من مكة - فكان يخلو فيه . ويتعبد فيه الليالي ذوات العدد . فتارة عشرة وتارة اكتر من ذلك الى شهر . ثم يعود الى بيته فلا يكاد يمكث فيه قليلا حتى يتزود من جديد لخلوتة الخرى ويعود الكرة الى غار حراء . وهكذا الى ان جاءه الوحي وهو في احدى خلواته تلك

- بدء الوحي
- روى الامام البخاري عن السيدة عائشة تصف كيفية بدء الوحي وتقول :

"اول ما بدىء به رسول الله عليه الصلاة والسلام الرؤيا الصالحة في النوم . فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح . ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الى اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الى خديجة فيتزود لمثلها . حتى جاءه الحق وهو في غار حراء . فجاءه الملك فقال له اقرا . فقال ما انا بقارىء قال فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا : فقلت : ما انا بقارىء . فاخدني فغطني الثالثة ثم ارسلني فقال : اقرا باسم ربك الذي خلق . خلق الانسان من علق . اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم . فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرتجف فؤاده . فدخل على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال : زملوني . زملوني . فزملوه حتى ذهب عنه الروع . فقال لخديجة واخبرها الخبر : لقد خشيت على نفسي. فقالت خديجة : كلا والله لا يخزيك الله ابدا . انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق . فانطلقت به خديجة حتى اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزى . وكان ابن عم خديجة . وكان امرا قد تنصر في الجاهلية وكلن يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل في العبرانية ما شاء الله ان يكتب . وكان شيخا كبيرا قد عمى . فقالت له خديجة : يا ابن عم . اسمع من ابن اخيك . فقال له ورقت : يا ابن اخي ماذا ترى ؟ فاخبره رسول الله صلى الله عليه الصلاة والسلام خبر ما راى فقال له ورقة : هذا الناموس ( اي جبريل او الوحي ) الذي نزل على موسى يا ليتني فيها جذعا"شابا قويا " ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك . فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام : او مخرجي هم؟ قال نعم . لم يات رجل قط بمثل ما جئت به الا عودي . وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا . ثم لم يلبث ورقة ان توفي وفتر الوحي .

- واختلف في الزمن الذي فتر فيه الوحي فقيل ثلاث سنوات . وقيل اقل من ذلك . والراجح ما روه البيهقي من ان المدة كانت ستة اشهر . ثم روى البخاري عن جابر ابن عبد الله قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه : بينما انا امشي اذا سمعت صوتا من السماء . فرفعت بصري . فادا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والارض فرعبت منه . فرجعت فقلت : زملوني زملوني فانزل الله عز وجل : يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (-) قُمْ فَأَنذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (-) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5) وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ (6) وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ (7) فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ ( فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ (9) عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ (-) ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً (11) وَجَعَلْتُ لَهُ مَالاً مَّمْدُوداً (12) وَبَنِينَ شُهُوداً (13) وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيداً (14) ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ (15) كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيداً (16) سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً (17) إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (18) فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (19) ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (20) ثُمَّ نَظَرَ (21) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (22) ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ (23) فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ (24) إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ (25) سَأُصْلِيهِ سَقَرَ (26) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ (27) لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ (28) لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ (29) عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ (30)